BS Ekonomi Bağımsız Medyasını Destekleyin
Eğer abone iseniz giriş yapınız.
Bu ay Hindistan, Britanya’dan kurtuluşunun 78. yılını kutlayacak. Bu süreçte, gıda yardımına bağımlı, son derece yoksul bir ülkeden, tahıl net ihracatçısı ve tanınmış bir nükleer güç haline geldi. Yakında dünyanın dördüncü büyük ekonomisi olacak. Özellikle 2014’ten bu yana Narendra Modi’nin liderliğinde, Hint halkı kendi kimliklerine dair yeni bir güven kazandı ve önceki kuşaklardan miras kalan bazı takıntıları geride bıraktı. 2025’in Hindistan’ı, yüzeyde bakıldığında, modern ve kendine güvenen bir ulustur.
Yine de Hint halkını bir hayalet rahatsız ediyor: sömürgecilik hayaleti. Bir örnek düşünün. Geçtiğimiz ay, moda şirketi Prada, yerel bir ürüne çarpıcı biçimde benzeyen bir sandalet tarzı piyasaya sürdü ve bu küçük çaplı bir infiale yol açtı. The Times of India bu sandaletlere “sömürge modası” adını verdi. The Hindu gazetesi de Prada’nın parmak arası sömürgeciliğini kınadı. Eski bir kraliyet ailesi üyesi, hükümeti “binlerce yıllık el sanatlarımızı hukuka aykırı biçimde benimseyen şirketlere karşı kararlı adımlar atmaya” çağırdı. X platformunda bir kullanıcı da “Lütfen @prada’ya karşı sıkı önlem alın,” diye yazdı.
Sinsi sömürgecilik eylemlerini tespit etmek, kızarmış ekmek diliminde Meryem Ana’nın görüntüsünü görmek gibidir: kanıttan çok inanç meselesidir. Ve Hindistan, inanç konusunda oldukça başarılıdır. Hindistan hakkında tam anlamıyla övgü içermeyen bir görüş ya da gerçek ifade eden herhangi bir Batılı şirket, siyasetçi ya da yorumcu, “sömürgeci zihniyet” taşımakla suçlanır. Ancak bu suçlamayı takip eden tepkiler daha açıklayıcıdır. Hintlilerin, mağduriyet durumunda devletten karşılık talep etmeleri – yasaklar, soruşturmalar veya cezalar istemeleri – nadir değildir. Örneğin Prada’dan öfkelenen eski kraliyet mensubu sadece şikayet etmekle kalmamış, doğrudan başbakanlık ofisini etiketlemiştir.
Bu tür çağrılar sadece yabancılara karşı sınırlı değildir. İçişleri bakanlığını etiketleyen X gönderilerine göz atıldığında, Hintlilerin en küçük ihlallerde bile – bu durum kendi yurttaşlarını ilgilendirse bile – devletin en üst düzeyde müdahalesini talep ettikleri görülür.
Bu, Hindistan’a özgü bir sömürgeci zihniyettir. Hem yöneticilerde hem vatandaşlarda derinlemesine yerleşmiş olan bu inanç, devleti toplumun merkezine koyar ve her şey üzerinde kontrol sahibi olması gerektiğini varsayar. Hintçede bu devlet anlayışına “maibaap sarkar” yani “ana-baba hükümet” denir. Maibaap sarkar korur ve gözetir, ama aynı zamanda terbiye eder ve cezalandırır.
Sömürgeci zihniyet, sömürge kalıntısından farklıdır. Kalıntı, geçmişin silinememiş izlerini tanımlar. Bu, ülkenin seçkin spor kulüplerinden tutun da eski tarz mahkemelere kadar her yerde görülebilir. Zihniyet ise kısmen Hindistan Cumhuriyeti’nin kuruluşu sırasında alınan bilinçli kararlarla evrilmiştir. Anayasanın yaklaşık üçte biri, Britanya Parlamentosu tarafından kabul edilen ve koloninin nasıl yönetileceğini belirleyen 1935 tarihli Hindistan Hükümeti Yasası’ndan doğrudan alınmıştır. Hindistan’ın ilk başbakanı Jawaharlal Nehru, bu yasayı “kölelik tüzüğü” olarak tanımlamıştır. Anayasa, anayasa uzmanı Arghya Sengupta’nın “The Colonial Constitution” adlı kitabında yazdığına göre, sömürgeci bir belgeden fazlasıyla alıntı yaptığı için sömürgecidir. Ancak aynı zamanda daha kavramsal bir anlamda da sömürgecidir: vatandaşa yukarıdan bakan, onu ezen bir devlet yapısı kurar; tıpkı sömürgeci yönetimlerin yaptığı gibi.
Kendilerini ve halklarını sömürgecilik boyunduruğundan kurtarmak için uzun bir mücadele veren modern Hindistan’ın kurucuları, sonunda kırılgan ve bölünmeye açık bir ülkenin yönetimini üstlendiler. Liberal idealler iyi ve güzel olsa da, Hindistan’ı bir arada tutma zorunluluğu öncelikli hale geldi. Anayasanın önsözü, kurucu kadronun hayranlık duyduğu Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi’nden izler taşır. Ancak Amerika’nın anayasasının ilk maddesi ifade özgürlüğünü devredilemez bir hak olarak garanti altına alırken, Hindistan’ın anayasasının ilk değişikliği bu hakkı ciddi biçimde sınırlar.
2023 yılında Modi hükümeti, 1860 tarihli Hindistan Ceza Yasası’nı yürürlükten kaldırarak, modern bir ülkeye uygun olduğu söylenen Bharatiya Nyaya Sanhita adlı yeni bir versiyonla değiştirdi. Hükümet, yeni yasadan sömürge dönemine ait “vatandaşı isyana teşvik” suçunu çıkardığını vurguladı. Ancak yeni yasa, uzmanlar ve yargıçlar tarafından, bu eski suçun yerini alabilecek hükümler içerdiği gerekçesiyle eleştiriliyor. Devleti ebeveyn gibi gören zihniyet varlığını sürdürüyor. Hintliler her yerde sömürgecilik görüyorlarsa, bu, hâlâ bazı sömürgeci ilkelerle yönetilen bir ülkede yaşıyor olmalarındandır. ■
